赵水荷接通电话之后，与那边简短的说了一下情况，她放下电话，神色立刻凝重了下来。

　　我见她反应不正常，就迅速问道：“怎么了？”

　　言必，她缓和了一下，才抬起头，略带惊颤的和我说道：

　　“赵海鲲的电话……他说，你师父赵海鹏的尸体，已经找到了，你战友和朋友都在那边。”

　　听了她的话，我心中一阵激动，迫切道：“在哪儿？”

　　赵水荷脸色上泛起了一丝不可理解的恐惧，随后迅速平静下来。她一挥手道：“和我走吧，我带你去。不过你要有个心理准备。那边的状况，不太好......”

　　他的话很莫名，不过我迫切间也没有细问。

　　点过头之后，赵水荷便带着我，于村子里直奔北方而去，期间她没有多说话，场面有些安静了下来。

　　而我，则在不断的思考着，思考着因为我老班长的死，所来的一系列问题和疑惑。

　　日间，因为得到了赵水荷帮我们解除白食蛊的承诺，故而我现在的心情远不像刚来到赵家楼时那样压抑和冲动了。可随之而来的问题就是，我现在非常想解开关于老班长葬礼上的所有“猫腻”。想把那个指使火尾廉三番五次捣乱的混蛋从土里挖出来。

　　经过刚才的一役，我已然深刻理解到，这个村子里有一股“势力”始终想杀掉我。从那个装疯卖傻的断天师，到把我引入“猫阵”陷阱的李兜牛，从窥探我老班长祖传菜刀的雷仁叔侄，到那个天天拿着个白面娃娃的黑衣老太太。

　　他们全不是好东西！搞不好，是一伙的。

　　可他们的目的是什么呢？我不知道，而且我想不通为什么有人会三番五次的杀我。我并不知道有关老班长死亡的任何核心线索，更不能阻碍任何人去得到老班长的遗物。

　　总之，我感觉我只是一个被无端卷入的外人。

　　为什么有人会惧怕我这个“外人”？惧怕到必须除掉我呢？

　　此时，我又想到了那个神出鬼没的老太太，心中好奇之下，我还是不自主的问了赵水荷一句道：“水荷？你还记得那个在门口拿着白面娃娃的老太太么？”

　　我问道这个老太太的时候，赵水荷的脸色突然微微抽搐了一下，随后她恢复了平静，冲我点头道：“记得。你又怀疑什么？”

　　我怕她误会，所以只是问道：“她……勾走我老班长尸身的方法，你还记得吧？能不能和我分析一下，看能找出什么眉目来么？”

　　当时，那老太太只对我老班长喊了一句“看媳妇去”，我老班长那黑铁般的尸身立刻就笑了，他不但笑了，而且还一步一步跟着那老太太走了出去。这其中的诡异真是叫人摸不透头脑。

　　摸不到头脑，我自然就想问问。

　　赵水荷听完我的话，并没有立即回答我，她仔细思考了许久之后，步伐陡然变慢。

　　深思中，赵水荷说道：“我看不出这老太太是哪一路的神仙……不过，她手里的面娃娃，我知道。”

　　这话，听的我心里一乐。

　　自始至终，那老家伙手里都捧着一个白面娃娃，她管那白面娃娃叫儿子，还逗那白面娃娃笑。

　　反正……很不正常。

　　所以，我急切的问赵水荷道：“那白面娃娃是个什么来路？”

　　赵水荷告诉我道：“那白面娃娃，学名叫‘果食’，果食在过去有两个作用，一个是吃，另一个……用来祭祀安魂！”

　　“安魂？！”我愕然道。

　　“安魂！”赵水荷点头。同时把这个“果食”的历史告诉了我。

　　“果食”其实就是现代的“面塑”，不过和现代只能用来看，更注重欣赏性的面塑不同，果食可以用来吃。在古代和现代的很多偏远地方，也用这种面塑的人物，动物形象进行祭祀，甚至厌胜和下蛊。

　　果食的源头是馒头，相传在三国时，诸葛孔明七擒孟获，得胜班师回朝，求渡泸水时却遇大风阻隔，历经七天而不得过。

　　适时，土人接言是水中怨鬼作祟，必须杀生，以人头祭祀怨气，行厌胜法，才能安然回师。

　　诸葛亮不愿以人牲祭祀，便出巧计，以面团包裹猪牛羊肉，在于面团上刻画人脸形状，以此“馒头”为祭祀贡品。

　　他先行厌胜法门，又以此物投掷于泸水中行祭祀之法，在之后，泸水果然平定，大军得以安然回师。这白面团子，因为形似人头，故而就叫“馒头”，后来，它发展成为了我们人人皆知，皆吃的馒头类食品。

　　馒头产生以后，至唐代分化成了两种面食，一路就是我们熟知的“馒头”它注重食用，兼备祭祀的功能。制作方法取向于简单。那些人头脑上的眉眼五官，全部省略不画。

　　另一路制作方法，也就是赵水荷所说的“果食”面塑，它则主要继承了馒头祭祀，安魂的宗教功能，食用性渐渐蜕化，现在的果食，往往是行宗教礼仪，招魂厌胜等法门的一种“祭品”。

　　说道这里，赵水荷带着白案厨子的敏锐嗅觉告诉我道：“那老太太手里的面人活灵活现的，一看就出自大家之手。恐怕是白案厨子里‘方丈’的手艺。”

　　我无奈苦笑一声道：“又是个谜一样的人呀。为什么赵家楼的高人，都爱装疯卖傻呢…….”

　　赵水荷微微摇头，显然，她对于这个突兀搅局的老太太是何目的，也不太清楚。

　　我又不甘心的问道：“你......还能从她手里的面人看出别的来么？”

　　我这么问，显然是想获得更多的线索。而且我感觉，赵水荷观察很敏锐，她能从我的刀法里判断出我最拿手的菜来，恐怕她也有独到的眼光从那老太太手里的面人看出些端倪来。

　　赵水荷略微回想了一下，告诉我道：“我只能说个大概！准不准不保证。”

　　我点头。

　　随后，赵水荷告诉我说，中国面塑起于三国，盛于明清，地域性很强，能数得上的路数，无外乎“南”“北”两派。北派面塑以山西面塑为代表，多以糯米面制作，造型夸张，题材丰富，擅长情绪的表达，不善于细致的刻画。

　　我回想着那老太太手里的娃娃，当时摇头道：“肯定不是这一路，那白面娃娃塑形的很好，活灵活现的，使的是巧劲。”

　　“那就是南路！”赵水荷道。

　　她又继续告诉我说，南路面塑的时间比北路要短，是晚清民国时随“苏子作”南下，从北派上发展而来的。它兼程了北派面塑的原理，融入了淮扬糕点的技巧，注重巧形逼真，以镇江和上海面塑最有代表性。

　　“镇江！上海，苏子作！”我瞪大了眼睛看着赵水荷道：“那不是你们淮阳两祖庙的地盘么？那老太太你就没有一点儿印象？”

　　赵水荷接下来的回答，却让我感到奇怪。